على أنه قد حذف مفعولا « تحسب » للقرينة ، والتقدير : وتحسب حبّهم عارا عليّ . قال ابن جنّي في « إعراب الحماسة » عند قول حكيم بن قبيصة « 1 » : ( الطويل ) فما جنّة الفردوس هاجرت تبتغي * ولكن دعاك الخبز أحسب والتّمر « 2 » نصب جنّة الفردوس بتبتغي ، وهي حال من التاء في هاجرت . وجاز تقديم ما انتصب بتبتغي لجواز تقديم الفعل نفسه ، حتّى كأنه قال : فما مبتغيا جنّة الفردوس هاجرت ، على حدّ قوله تعالى « 3 » : « خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ » ولم يعمل أحسب على اللفظ ، وأراد مفعوليها فحذفهما ، كبيت الكميت : بأيّ كتاب . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . البيت أي : وتحسب ذاك كذلك . ولا يحسن أن تجعلها هنا لغوا ، من قبل أنّها لم تقع بين المبتدأ وخبره ولا بعدهما ، نحو : زيد قائم أحسب ، وإنّما كان اعتبار عملها أو إلغائها هناك ، لأنّها لو كانت عاملة لعملت فيهما ، وأما هاهنا فلا سبيل إلى الخبز والتّمر ونحوهما . اه . وقوله : « بأيّ كتاب » متعلق بقوله « ترى » . والبيت من قصيدة طويلة للكميت بن زيد الأسديّ ، مدح بها آل النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . وبعده : إذا الخيل واراها العجاج وتحته * غبار أثارته السّنابك أصهب « 4 »

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " قميصة " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " دعاك الخبز والتمر أحسب " . وهو تصحيف صوابه من المصادر التالية . والبيت لحكيم بن قبيصة الجرمي في الحماسة برواية الجواليقي ص 611 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 1127 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 4 / 158 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1825 . وهو بلا نسبة في الدرر 2 / 260 ؛ وهمع الهوامع 1 / 153 . ( 3 ) سورة القمر : 54 / 7 . ( 4 ) لم نجد هذا البيت في طبعة الهاشميات التي بين أيدينا ، فلعل البغدادي سهى .